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知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘，无障碍之智力也。（九）知宿命无漏智力，如众生宿命，又知无漏涅槃之智力也。（十）知永断习气智力，于一切妄惑余习，永断不生，能如实知之智力也。（出〈大智度论〉...
月溪法师
|五明研究|
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云：“见性后就算是到家了，以后就不用功修。”自己有不好的习气，就要断除。遇明眼人，就将所证悟的拿来证；假如不遇明眼人，将《指月录》、《五灯会元》、《传灯录》，随一部皆可看看印证。
悟后，灵性见闻...，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。”
○时有僧问：“顿悟之人，更有修否？”师曰：“若真悟得本，他自知时，修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟，犹有无始旷劫习气，未能顿净。...
月溪法师
|五明研究|
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小乘法门，信者始集，迨其徒修小乘已熟，耽着禅味，独善其身，佛乃诃之曰：“此非究竟，未离生死，应修中乘”，于是其徒乃改修中乘，达于我法皆空之境，而佛又诃之曰：“此仍非究竟，无始习气未除，仍有生死，应修...
月溪法师
|五明研究|
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方面不易以今生家庭、环境、遗传等条件解释的倾向，这实际上可解释为对前生宿世习气的隐性记忆，可以从一个人人格和心理的分析而推知。
一些人能记忆前生，证据确凿，大概有两种情况：一种应属佛家密乘等所说...
陈兵
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念’是无始劫的烦恼习气，当然有。如果没有，你就成佛了，你还修什么！我们是凡夫，所以起心动念是必然，一点都不奇怪。修行人就是念头转得快，第二个念头就转成‘阿弥陀佛’，第三是‘阿弥陀佛’，第四是‘阿弥陀佛...
净空法师
|五明研究|
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一乘，而听学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。
时，元丰改元戊午岁...
张伯端
|五明研究|
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十分深刻。需要注意的是，寒山之题壁，与一般文人即兴馆驿酒肆官厅题壁的风雅之举有所不同，他“闲于石壁题诗句”带有明显的僧人习气、宗教意味。寒山本是一个国清寺的编外僧，具有相当的佛教修养，对佛教的题壁文化...
罗时进
|五明研究|
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了病根的要害之处。
阿难之祸由色而起，因为色是无始劫来贪爱所成。阿难英俊魁梧，使摩登伽女一见生爱，是因为摩登伽女与阿难久远劫来积习所致。世尊对阿难说∶“汝宿世与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是是...
曾琦云
|五明研究|
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故佛教称为“百八钟”，也叫“百八杵”。 “一百零八”，代表众生繁多的无名烦恼和习气，叩钟的目的即是在提醒修行人，要以精进用功的击槌，破除自己无始以来的贪瞋痴烦恼，同时应以深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬...
汪祖民
|五明研究|
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rdquo;但也毫无效果。最后，气得手里拿起棍子来了，把她关闭在屋子里。总之，想了很多办法，但女人的习气太重，仍然改不过来。
郭家是士大夫家庭，不能把她休掉赶出家门，只能将就着维持一种形象的...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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